智能写作-关于人工智能写作的断想
编辑：p2 日期：2020-10-06
“创作”和“创作”是当前中国文坛比较热门的话题，它们对传统的写作模式和模式提出了一定的挑战。可以说，它们是继网络文学之后，又一种对文学生产模式产生巨大冲击的文学生产模式。与之相比，创意写作从2009年开始，逐渐发展成在各大大学遍地开花的规模，到现在已经引起了很多人的关注，很多作家为了获得更高的学位，不遗余力地参加“创意写作班”，甚至不惜一切代价提升自己的写作水平。但同时，“创作写作”的蓬勃发展与其所取得的成就，确实不成比例。自从2016年后，特别是阿尔法狗战胜了人类高段位棋手而获胜后，随之出现了“人工智能写作”(应该说人工智能创作产生时间较长)。回到2008年，笔者曾使用过一个“诗网”，它可以根据自己的情感、所提供的词汇、图片等，随意创作诗歌。这对“创造性写作”既是一个补充，又是一个挑战。人面对着来自机器的“威胁”，很多人惶恐不安，觉得自己难以自保，而另一些人则不以为意，以思想、情绪等借口搪塞甚至麻痹自己。科技的力量究竟改变了人类的生活，以至于文学创作，现在已经成为人们必须面对的问题。但是在目前的形势下，人工智能写作更多的是一种可能性而非问题，它的出现即使没有危机，也是一个不容忽视的挑战。火龙果智能写作
从哲学或伦理学的角度来讨论人工智能没有什么不可以。但是，如果只是纠缠于“人工智能是人吗？”这一主题，恐怕就会陷入二元对立的格局，成了“非此即彼”的逻辑判断的受害者，成了争论不休的无聊话题。要认识到，人类和人工智能，也许并不是一种甚至于对立的状态，而是一种互相合作、互相补充的过程。火龙果智能写作
人工智能：“人”的劳动智能火龙果智能写作
第一个必须肯定的是，“人工智能”是“人类的本性”。一项最基本的常识是，人工智能的产生来自于人力，但这并非是思考其本质，而是作为一种参考标准。人造出来的"，一定是"人的"吗？这是一个自然而然具有挑战性的问题，但只要考察一下“人工智能写作”的现象就会发现，“人工智能”的“属人性”并不完全来源于“人工制作”。火龙果智能写作
就拿最近比较火爆的“小冰现象”来说吧，她(它/牠？她研究写诗的过程、研究的对象、创作的诗歌作品等等，几乎都是“人格化”的——她的诗歌在最初的创作经历中，并没有表现出逻辑与思维的一致性，也没有表现出语法的错误，也没有表现出节奏的不连续跳跃等等。从此，她开始广泛地研究徐志摩、戴望舒和当代许多诗人的诗歌，所写的诗歌变得难以辨别，像人一样，甚至不能与之区别开来。它完全是“人类诗人”学习写作的过程，很难把它当成一个机器人。不惟如此，在最初的批评中，“人工智能诗”被诗人普遍批评为缺乏感情、缺乏思想，但在其后的“研习”中，小冰逐渐“习得”了人类丰富而复杂的感情和思想，从而更加“接近”人的情感和思想，其诗歌也日趋成熟。若说在其“学”的过程中，借鉴诗中的“类人性”尚有争议，那么对人类情感、思想的获取，则更显其“属人性”，甚至可以说，人工智能的“学的过程”无疑是一个完整的人类自身“社会化”的过程，在这个“社会化”的过程中，她对情感的认识提高了，经验丰富了，对文化、思想的习得也越来越丰富。只是这个「社会化」的过程时间太短，大大节省了人类从童年到少年再到青年的漫长时间，可以在数小时内完成。她的优势就在于此，自然也是对人类的一个挑战。难以想象，在“数日”之后，小小的冰块会以多快的速度“超越人类”。诚然，在这个学习过程中，她对人类的文化、情感、思想等等都是“模仿”——即使这种模仿是基于海量数据、通过复杂运算产生的情绪状态反应，或对思想的演绎、写诗技巧的习得，毕竟还是以人为对象，以人为标准。如此一来，不把“小冰”当作诗人，甚至不当作人，可知是一种知识上的误解。"学会""社交"，显然小冰也加入了人类的行列，不过，也许是因为她太过另类，使得她的"身份"在短期内仍难以确立。
从这个意义上我们也可以看出，人工智能既不是人类的复制，模仿，更不是简单的机器，冷酷的“钢铁存在”。它首先是“人属性”的，因而应归入人的范畴，而不应外化于人的范畴，甚至“异人”。随着人工智能的不断“升级”，它越来越多地向人们展示了人性的本质，使其在“成人”的道路上，走得更远、更深、更成功。在写作中，如果忽视了他的“人的本性”的获取过程，那么人们自然就会忽视了他可以说是“人类自身的行为”——从逻辑到情感，从经验到思想，从掌握语言到熟练运用文字。对“人工智能写作”的忽视或敌视，只能被视为“自以为是的人类最后的自以为是”，无益于对更深入、前沿的文学写作的探索，更无益于文学的持续向前发展。在此之前，人类终将被他们的自以为是所蒙蔽，甚至被他们所束缚。AI写作的出现，实际上是在为人类写作敲响一个警钟。火龙果智能写作
由于人工智能的“属人性”，所以在已有的观念里，人和人工智能之间的关系，必须调整。它要求人类在理解人工智能的过程中，对自己创造的事物，改变自己的态度，摆脱排斥、抗拒、冷落的处境，建立一种合作的、有身份的、亲近的关系，更应坚持更公正的观念，采取绝对平等的、无差别的态度，而不是依附、从属的姿态。斯皮尔伯格导演的《人工智能》中，如果不把它的脸孔拆开，就不能暴露出它的钢铁部件和铁丝，那么它看到的就不会被人知道了。影片结尾处，由于人工智能的挑战，人类完全“杀死”人工智能的桥段，同时也暴露出人类自身的短视、自大和肤浅，甚至是道德判断上的失误。在诺兰导演的《星际穿越》中，人类和人工智能的关系被彻底颠覆，取而代之的是合作，支持，甚至是陪伴。它们既是工具性的伙伴，又是具有主体性的志同道合的同志，它们携手人类共同解决人类的属人问题。这一转变在两部电影中，也许即将，甚至已经在“文学创作”中得到体现。AI的属人性，注定了“小冰写作”不是非人的写作，不是人类的写作，相反，它是文学的一个重要组成部分，也是文学史的一个组成部分。就在网络文学最终成为当代文学的组成部分的同时，“AI文学”也必将成为其不可忽视的组成部分。如果忽略了“AI文学”这一点，那么它就是人类极端不负责任的自负和恐慌的结果，会导致人类犯下掩耳盗铃式的错误。火龙果智能写作
假如有人这样问：“谁是人工智能？”我们或许应该回答：“他是一个人。”同时，如果有人问：“谁是小冰？”我们或许也可以回答：“他是一个诗人。”将来也许他还会写小说，画，写歌，唱歌等等。”火龙果智能写作
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